ALASAN PEMILIHAN TEMA
Kita hidup di tengah zaman yang semakin kompleks dan sarat ketegangan moral, sosial, politik dan spiritual. Sistem hukum dan kepemimpinan tidak selalu berpihak pada kebenaran dan orang lemah, melainkan kepada mereka yang memiliki pengaruh, kuasa dan ekonomi. Keputusan-keputusan yang diambil oleh pemimpin tidak selalu didasarkan pada kebenaran, keadilan dan integritas, melainkan seringkali dipengaruh oleh tekanan publik, kepentingan kelompok atau rasa takut kehilangan kekuasaan. Di media dan dunia nyata, kita menyaksikan bagaimana orang benar bisa dikorbankan demi “menjaga stabilitas.” Keadilan dan suara kebenaran sering diputarbalikan. Pemimpin berdiri di atas prinsip lebih memilih kenyamanan atau keamanan pribadi. Rakyat jelata bisa dengan mudah dimanipulasi, bahkan dirasuki rasa benci dan akhirnya lebih memilih yang salah atau menolak yang benar.
MTPJ minggu ini menyoroti tema, Yesus Kristus Diserahkan Untuk Disalibkan. Tema ini bertujuan memahami makna keberanian membela kebenaran sekalipun melawan arus mayoritas.
PEMBAHASAN TEMATIS
Pembahasan Teks Alkitab (Eksegese)
Injil Markus adalah Injil tertua sebagai salah satu Injil Sinoptis yang ditulis sekitar tahun 70 M. Markus menulis secara umum kepada jemaat Kristen non-Yahudi dan memberikan penekanan kuat pada karya Yesus Kristus daripada ucapan-ucapan-Nya. Injil ini memproklamasikan tentang karya penyelamatan Tuhan Allah melalui Hamba-Nya yang menderita (Yes.53) dan Mesias yang sejati. Markus lebih banyak menceritakan tentang mujizat, dibandingkan dengan Injil lainnya. Klimaksnya ada pada penderitaaan, kematian dan kebangkitan Yesus Kristus.
Markus pasal 15 merupakan bagian dari narasi sengsara yang sangat menekankan penderitaan dan ketaatan Yesus Kristus terhadap kehendak Tuhan Allah. Setelah diadili secara agama oleh Mahkamah Agama Yahudi (Sanhedrin), Yesus Kristus kemudian diserahkan ke pengadilan Romawi. Karena hanya otoritas pemerintahan Romawi yang bisa menjatuhi hukuman mati.
Ayat 1 menjelaskan pagi-pagi benar imam-imam kepala, tua-tua dan ahli taurat sudah bulat mufakatnya untuk membawa dan menyerahkan Yesus Kristus kepada Pilatus. Keputusan Mahkamah Agama diambil pada pagi-pagi benar agar bisa segera diteruskan ke otoritas Romawi. Sanhedrin adalah Mahkamah tertinggi di Yahudi yang terdiri dari imam kepala, tua-tua dan ahli Taurat. Penyerahan kepada Pilatus menunjukkan cara mereka untuk melegalkan hukuman mati bagi Yesus Kristus, sehingga tuduhan keagamaan diubah menjadi tuduhan politik.
Kata menyerahkan (Yun. Paredokan) muncul berulang dalam narasi penderitaan Yesus Kristus (Mrk.14:41-42). Kata ini menekankan bahwa Yesus Kristus dibawa sebagai korban.
Ayat 2-5, ketika Pilatus bertanya, Engkaukah Raja Orang Yahudi? Pertanyaan Pilatus ini kepada Yesus Kristus bersifat politis. Yesus Kristus menjawab: Engkau sendiri mengatakannya. Jawaban Yesus Kristus tidak seperti yang diharapkan, baik oleh Pilatus, maupun imam-imam kepala. Sehingga imam-imam kepala mengajukan lebih banyak tuduhan terhadap-Nya. Yesus Kristus tidak menjawab apa-apa lagi, sehingga membuat Pilatus menjadi heran. Pilatus heran karena biasanya terdakwa umumnya berusaha membela diri. Yesus Kristus diam sebab konsep Raja orang Yahudi tidak bersifat politis. Bagi Yesus Kristus konsep raja orang Yahudi berkaitan dengan Mesias yang menderita.
Selanjutnya, Ia menyerahkan diri sepenuhnya kepada kehendak Bapa. Yesus Kristus diam menunjuk pada ketaatan dan penyerahan total-Nya kepada rencana karya selamat Tuhan Allah. Yesus Kristus menggenapi apa yang tertulis dalam Yesaya 53:7 “Seperti Domba yang dibawa ke pembantaian, Ia tidak membuka mulut-Nya.”
Ayat 6-11, menjelaskan bahwa telah menjadi kebiasaan setiap kali hari raya, Pilatus membebaskan satu orang tahanan. Tradisi pembebasan tahunan seperti ini tidak tercatat dalam sumber Romawi sebagai tradisi resmi, tetapi secara local kebiasaan ini digunakan sebagai taktik politik untuk meredam ketegangan dengan warga Yahudi saat perayaan Paskah. Orang banyak meminta kebiasaan itu dilakukan pada saat itu. Mereka kemudian meminta pembebasan Barabas, bukan Yesus Kristus. Padahal pada waktu itu, Barabas yang hendak dibebaskan sedang dipenjarakan sebagai seorang pemberontak dan pembunuh.
Pemimpin Agama menghasut massa untuk memilih Barabas (Ay.11). Kata menghasut, Yun. Anateisan, berarti “menggerakkan, memprovokasi”. Ini menunjukkan bagaimana mereka memainkan emosi massa dan betapa liciknya para pemimpin agama Yahudi itu. Barabas (Yun. Bar-Abbas) “anak dari bapak” (kontras dengan Yesus Kristus Anak Allah). Akhirnya, Barabas dibebaskan dan Yesus Kristus yang disalibkan. Ini menandakan bahwa Yesus Kristus menggantikan posisi orang berdosa yang seharusnya mendapat hukuman. Yesus Kristus mati bukan karena dosa-Nya, tapi karena dosa manusia.
Ayat 12-14, Pilatus diperhadapkan pada pilihan moral. Dia berusaha memberi kesempatan kedua, tetapi massa telah dimanipulasi dan terprovokasi. Pilatus tahu Yesus Kristus tidak bersalah, sehingga ia bertanya (15:14): “Kejahatan apakah yang telah dilakukan-Nya?” Karena sesuai dengan hukum Roma tidak ditemukan kesalahan pada Yesus Kristus. Dengan demikian proses hukum seharusnya sudah selesai. Tetapi Pilatus menyerah pada tekanan sosial dan politik yang memaksakan penyaliban sebagai bentuk hukuman mati terhadap Yesus Kristus.
Teriakan Salibkan Dia! (15:13) menegaskan kebutaan rohani bahwa bangsa yang menantikan Sang Mesias justru ingin membunuh-Nya. Ini sekaligus menandakan bahwa penolakan terhadap Yesus Kristus adalah cermin hati manusia yang rusak yang lebih memilih kejahatan daripada kebenaran. “Teriakan makin keras” pada ayat 14, menunjukkan emosi massa yang mengalahkan rasio mereka. “makin keras” mengindikasikan kekacauan dan tekanan psikologis terhadap Pilatus. Sehingga karena ingin memuaskan hati orang banyak, maka Pilatus menyerahkan Yesus Kristus untuk disalibkan (15:15). Pilatus berkompromi, padahal ia tahu soal kebenaran tetapi memilih keamanan, kenyamana dan popularitas.
Kata menyerahkan (Yun. Paredokan) dipakai oleh Markus untuk menegaskan bahwa Pilatus telah menyerahkan sepenuhnya kewenangan pengambilan keputusan hukum kepada orang banyak.
Salib adalah bentuk hukuman mati paling kejam dalam sistem hukum Romawi bagi para penjahat kelas berat dan pemberontak.
Makna dan Implikasi Firman
- Yesus Kristus menunjukkan bahwa ketaatan kepada kehendak Tuhan Allah terkadang berarti menderita demi kebenaran. Karena itu orang Kristen dipanggil untuk setia kepada Tuhan Allah meskipun ditolak oleh dunia. Dalam pelayanan, integritas lebih penting daripada popularitas. Orang Kristen dipanggil untuk menghidupi dan berjuang mewujudkan nilai-nilai Kerajaan Allah yaitu; kerendahan hati, kasih, pengampunan, kerelaan hati untuk berkorban, setia di tengah penderitaan dan memahami pelayanan bukan sebagai dominasi atau popolaritas.
- Warga gereja harus waspada agar tidak terjerumus dalam godaan kuasa dan kompromi. Karena kecendrungan tersebut tidak hanya terjadi di dalam masyarakat, tetapi juga terjadi dalam pelayanan gereja. Contohnya, dalam sidang Majelis Jemaat, pimpinan sidang seringkali harus mengambil keputusan berdasarkan tekanan mayoritas peserta sidang. Oleh karena itu sebagai warga gereja jangan mudah terprovokasi dan terseret opini massa yang meyesatkan. Warga gereja harus tetap berpihak pada Injil Yesus Kristus.
- Pilatus tahu Yesus Kristus tidak bersalah, tetapi ia menyerah kepada tekanan massa. Karena itu sebagai, warga gereja kita harus memiliki keberanian moral untuk mengatakan ya di atas ya dan tidak di atas tidak, membela yang benar, meski tidak populer. Berani karena benar, takut karena salah!
- Pelayanan gereja sepatutnya tidak didorong oleh ambisi pribadi, tetapi oleh kasih yang rela berkorban demi kebaikan dan keselamatan warga gereja. Warga gereja perlu mendidik hati nurani untuk peka terhadap kehendak Tuhan Allah, bukan hanyut mengikuti arus dan kepentingan kelompok tertentu.
PERTANYAAN UNTUK DISKUSI:
- Apa yang saudara pahami tentang Pilatus yang menyerahkan Yesus Kristus untuk disalibkan, menurut Markus 15:1-15?
- Apa relevansi perikop ini dalam konteks pelayanan di tengah tekanan politik, sosial dan budaya saat ini ?
NAS PEMBIMBING: 2 Korintus 5:21
POKOK-POKOK DOA:
- Gereja setia memberitakan Yesus Kristus yang tersalib.
- Gereja tidak berkompromi pada tekanan dunia dan opini publik.
- Pemimpin gereja agar berdiri teguh dalam kebenaran.
- Warga gereja agar memiliki keberanian dalam menghadapi ketidakadilan dan menjadi teladan dalam kasih yang selalu berkorban.
TATA IBADAH YANG DIUSULKAN: MINGGU SENGSARA VI
NYANYIAN YANG DIUSULKAN:
Persiapan: KJ.No.125 Ku Dengar Panggilan Tuhan
Nas Pemb: KJ. No.167 Yesus, Tuhanku, Apakah Dosamu?
Pengakuan Dosa: KJ. No. 25 Ya Allahku, Di Cah’ya Mu
Pemb. Anugerah Allah: KJ. No.354 Dengan Lembut Tuhanku
Ajakan Mengikuti Yesus di Jalan Sengsara: DSL No. 99 Pikul Salib
Ses Doa Pembacaan Alkitab: PKJ No. 15 Kusiapkan Hatiku, Tuhan
Persembahan: NKB No. 84 Kub’rikan Bagimu, Tubuh-Ku Darah-Ku
Penutup : KJ No. 29 Apakah Yang T’lah Engkau Lakukan
ATRIBUT Warna Dasar Ungu dengan Simbol XP (Khi-Rho), Cawan Pengucapan, Salib dan Mahkota Duri.
